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道生一，一生二，二生三，三生万物

发布时间：2022-12-11  栏目：人工智能, 感悟  评论：0 Comments

道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。

 

“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”
​
​知识学习得越多，什么计算机、物理世界、智能及元宇宙的根本，无不包含于此。这一切只是偶然，还是有某种深层次的必然？

 

震撼于先人的智慧，对宇宙本质的把握之精准

 

《灵宪》认为，大道演化的宇宙最初是一派无形无色的阴的精气，幽清寂寞。这是一个很长的阶段，称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产生道干，气也有了颜色。但是，“浑沌不分”，看不出任何形状，也量不出它的运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段，称为“庞鸿”。有了道干以后，开始产生物体。这时，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内”。天地配合，产生万物。这一阶段叫做“太玄”，也就是道之实。《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。

 

 

 

“道”有什么样的作用呢?“道”的作用就是不断回到它的本身。宇宙万物只有“道”， “道”孕育万物，万物不能离开“道”，这就叫做“返”——回到它自己本身。“道”是最根本的，人类里面有圣人，圣人作为示范，而且《道德经》里的“圣人”、“有道者”、“我”、“吾”四个词，指的是同一位主体。其中“圣人”一词出现最多，全书共有二十四章出现这个词；第二个词是“有道者”，就是有“道”有“德”之人，能知、能行“道”的人；第三个就是“我”；第四个词是“吾”。这四个词合计起来，共占了四十章——全书的一半，可知它的分量了。换句话说，《道德经》整部书里面谈到“圣人”、“有道者”、“我”、“吾”这四个概念是相通的，只是使用不一样的词而已。

 

道的这种归一性，我的理解是指道的层次性，从小到大的事物都有阴阳两面，层层递进，就类比二进制每一位的进位与重置。

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